Cependant, même lorsqu’on a permis de louer aux païens une construction, cette faculté ne s’étend pas aux demeures, car le païen y apporterait son idole, comme il est dit (Dt 10, 22) tu n’apporteras pas d’abomination dans ta demeure. Nulle, part on ne devra lui louer une maison de bains, car elle porterait le nom du propriétaire (tandis que le locataire s’y livrerait à des travaux le Shabat).

R. Simon ou R. Abahou dit au nom de R. Yossé b. Hanina: une coiffeuse israélite ne devra pas coiffer une païenne en vertu de la règle précitée de ne pas provoquer de grâce parmi eux. De même, un israélite ne devra pas être le garçon d’honneur d’un fiancé païen, en raison du principe de ''ne pas s’allier à eux'' (même par la pensée). R. Isaac b. Gofta fit une objection devant R. Mena: puisqu’il est déjà dit (§ 3) que l’on ne doit pas prendre part à son festin, n’est-il pas à plus forte raison défendu d’être son garçon d’honneur? -C’est pour dire que ce dernier en le devenant, transgresse une défense négative.

R. Simon avait des vignes au Mont Royal et demanda à R. Yohanan s’il est permis de les louer aux païens? -Non, répondit le rabbi, il vaut mieux les laisser en friche que de les louer aux païens – (37)Pour la suite et fin du, déjà traduite, voir (Demaï 6, 1)..

Il ne faut pas laisser chez les païens (sauvages) un animal, car ils pourraient commettre sur lui un vice honteux; une femme ne doit pas rester seule avec eux, car ils sont soupçonnés de relations illicites. Même un homme ne doit pas rester seul avec eux, car ils pourraient l’assassiner. Une femme israélite ne doit pas accepter les fonctions de sage-femme chez une païenne (suspecte), car elle élèverait un enfant destiné à servir des idoles; mais on peut laisser une païenne accoucher chez une israélite. Une femme israélite ne doit pas devenir la nourrice du fils d’un païen (suspect), mais on peut laisser une païenne se placer comme nourrice de l’enfant d’un israélite, à la condition qu’elle reste chez la mère (39)Elle pourrait l'assassiner, dit Rashi, si elle le prenait chez elle..

Il résulte de la Mishna que, dans les localités où il est d’usage de vendre aux païens (hors de la Palestine), il est permis soit de leur vendre, soit de leur louer, même une demeure fixe. R. Aha ou R. Tanhoum b. Hiya dit au nom de R. Eléazar b. R. Yossé: où la location est interdite, on ne pourra même pas louer une petite pièce, comme celles des ateliers, à Tyr; de sorte qu’en somme ce n’est pas la maison entière qui est seule interdite, mais même une chambre. Si de deux cours, est-il dit (38)(Maasserot 3, 6)., l’une est placée à l’intérieur de l’autre, les produits qui se trouvent dans la cour intérieure sont soumis aux dîmes, non ceux de la cour extérieure. Mais si une cour a été divisée plus tard en deux, ou si de deux cours on a fait une seule, quelle sera la règle pour la dîme? (question non résolue). – R. Abin dit au nom des rabbins de là-bas (Babylone): de ce que notre Mishna interdit la location du bain, ''car il porterait le nom du propriétaire'', il résulte qu’il est aussi défendu de louer au païen un champ situé au bord de la route (en vue du public); car dans ce terrain, portant le nom de son propriétaire, on se livrerait à la culture les jours de Shabat et de fêtes.